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五四精神今安在?

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發(fā)表于 2009-5-4 22:06:56 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
關(guān)鍵詞: 精神

  90年前的5月4日,當(dāng)北京大學(xué)等學(xué)校的3000多名學(xué)生匯聚在天安門前時,他們或許沒有想到,自己正在開啟一個新時代。

  90年歲月滄桑。當(dāng)年在天安門前高呼口號的熱血青年早已作古,但他們不畏當(dāng)局鎮(zhèn)壓的勇敢身影和呼喚“德先生(民主)”、“賽先生(科學(xué))”的自由精神,鑄就了一座后人至今難以超越的豐碑,成為中國民主、科學(xué)、進步和愛國的標(biāo)志。

  作為幾代中國人最大的精神遺產(chǎn),五四運動歷經(jīng)90年起伏跌宕仍青春不老。圍繞五四運動所展開的政治宣傳和學(xué)術(shù)爭議也從未中斷。五四精神到底是什么,她在不同時代經(jīng)歷了怎樣的歲月洗禮?她在追名逐利、少談國事的當(dāng)代還能發(fā)揮什么作用?

  一般認(rèn)為,五四運動有狹義和廣義之分。狹義的五四運動是指1919年5月4日因中國在巴黎和會上外交失敗而引發(fā)的北京學(xué)生游行示威活動,以及從當(dāng)年6月3日開始的全國性罷工、罷市運動。結(jié)果北洋軍閥當(dāng)局被迫釋放被捕學(xué)生并滿足學(xué)生部分要求,運動以學(xué)生的勝利而告終。

  狹義的五四運動開創(chuàng)了中國平民參與政治活動的先河。當(dāng)時的北大學(xué)生領(lǐng)袖傅斯年認(rèn)為,五四運動的意義首先在于其“直接行動”精神。新文化運動主將陳獨秀也強調(diào)五四運動特有的精神是“直接行動”和“犧牲精神”。

  廣義的五四運動則包括五四前興起、后來繼續(xù)發(fā)展的新文化運動。人們?nèi)缃袼劦奈逅木褚话闶侵笍V義的五四運動。這一精神主要包括思想解放、民主科學(xué)和愛國圖強。

   五四時期的思想解放主要是對傳統(tǒng)求解放。胡適、魯迅、錢玄同、李大釗等新文化運動的旗手們大力批判以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化,反對舊道德,反對文言 文,主張向歐美學(xué)習(xí),向十月革命后的蘇俄學(xué)習(xí)。他們的鼓與呼深刻影響了當(dāng)時的青年和輿論,迎來中國思想文化由古代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的第一個高峰。

   在西方列強瓜分中國的大背景下,五四運動首先是一場愛國圖強的政治運動。但后來的人們提起五四,往往更多想到的是“德先生”和“賽先生”,說明民主與科 學(xué)才是五四運動的精髓。需要指出的是,五四先驅(qū)不僅倡導(dǎo)民主制度、民主觀念,也倡導(dǎo)人權(quán)、自由、法治和“創(chuàng)造精神”。1915年9月,陳獨秀在標(biāo)志新文化 運動興起的《青年雜志》創(chuàng)刊號上向社會疾呼:“欲脫蒙昧?xí)r代,羞為淺化之民,則急起直追,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”不久,他又生動地按照外語發(fā)音將民主與科 學(xué)稱為“德先生”與“賽先生”,強調(diào)“只有這兩位先生,可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。”

  五四之后,以30年為界 線,中國歷史恰好經(jīng)歷了三大時期:第一個時期從1919年到1949年,在連綿戰(zhàn)亂、政權(quán)幾經(jīng)更迭之后,中共成為中國的主宰;第二個時期從1949年到 1978年底,在短短幾年的社會穩(wěn)定之后,中共開始一次次的政治運動,直至發(fā)動長達(dá)10年的“文化大革命”,曾經(jīng)信仰“德賽二先生”的五四青年毛澤東登上 “萬壽無疆”的神壇;第三個時期從1979年到現(xiàn)在,在改革開放30年后,中國經(jīng)濟實現(xiàn)騰飛,中國崛起成為全球話題。

  1921年,在蘇 聯(lián)控制的共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下,陳獨秀、李大釗等人成立共產(chǎn)國際中國支部,即中國共產(chǎn)黨。作為五四新文化運動的主將,陳獨秀和李大釗不僅吸引不少有志青年加入 中共,還通過發(fā)表文章,將馬列主義在中國的傳播解讀成五四運動的最大成果,將中共封為五四運動的正宗傳人。五四運動因此變成中共誕生的搖籃。

  作為一名積極投身五四運動的青年,毛澤東對五四情有獨鐘。他不僅在中共影響力擴大后把五四定為中國青年的節(jié)日,還把五四運動說成是中國近代和現(xiàn)代歷史的分水嶺,是中共領(lǐng)導(dǎo)的“新民主主義革命”的開端。這個革命的前途不再是歐美式的資本主義,而是蘇聯(lián)式的社會主義。

   但成為中共領(lǐng)導(dǎo)人后的毛澤東強調(diào)的是五四運動的革命功能和造反精神,而不再是“德先生”、“賽先生”。即使在1949年中共建國后,毛澤東的革命熱情也 絲毫未減,直到文革中鼓動紅衛(wèi)兵象五四青年那樣起來造反、“破四舊”,將五四倡導(dǎo)的民主科學(xué)和中國傳統(tǒng)文化蕩滌一空,把中國帶到經(jīng)濟崩潰、文化滅絕的邊 緣。

中國大學(xué)犬儒主義盛行

  1979年后,中國走上改革開放,經(jīng)濟建設(shè)成為中心,社會穩(wěn)定壓倒一切。毛澤東推崇的革命不僅 風(fēng)光不再,甚至和民主、人權(quán)一起成為政治禁忌。官方對五四精神的解讀也從革命變成“愛國、進步”。1989年北京學(xué)運后,官方基本不再舉行活動紀(jì)念五四。 即使主流官方媒體發(fā)表紀(jì)念五四的文章,也只強調(diào)五四運動的愛國特性,呼吁當(dāng)代青年要在中共領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)小康社會,很少再提五四時期學(xué)生游行示威、火燒趙家 樓、痛打章宗祥等曾被中共頌揚的革命行動。

  同時,官方通過保留和提升大學(xué)的行政級別,鞏固計劃經(jīng)濟時代建立的“官學(xué)一體”體制。這種給大學(xué)校長、管理人員以及一些教授“戴官帽”的做法在有效維護大學(xué)穩(wěn)定的同時,也把大學(xué)變成了缺乏獨立精神、缺乏學(xué)術(shù)自由、追名逐利的官場。

   今年4月25日,1960年畢業(yè)的北京大學(xué)校友任彥芳在紀(jì)念北大建校111周年座談會上透露,北大出版社去年打算出版一本由188名北大校友撰寫的懷念 北大、發(fā)揚五四精神的文集《夢縈未名湖》,上級要求出版社刪除了其中30多名校友的稿子,全書也由50萬字變成30多萬字。原本以為審查過關(guān)了,但在付印 前,北大出版社又接到中宣部一名官員的電話,要求停印。于是,這本由國學(xué)大師季羨林題寫書名的文集還是胎死腹中。

  任彥芳在座談會上憤怒 地說:“我為北大感到恥辱,北大到今天這樣,還有知識分子的自由的思想,獨立人格嗎?五四精神在北大早已消失了,還指望北大出人才出思想嗎?五四時代的北 大,是中國新文化運動的發(fā)祥地,這里有思想的自由,這里有獨立的品格,這里言論出版自由。”“當(dāng)年的北大與今天北大,從出這部書上便成了鮮明的對比。這部 書的被命令不許出版,是文化專制者對憲法規(guī)定法言論出版自由的粗暴踐踏。有這種任意踐踏,還可能有自由的思想的五四精神嗎?”

  任彥芳還質(zhì)問:“五四運動90年了,我們不在五四這天紀(jì)念,卻改在4月25日集會,這讓我們也不理解。是怕五四的到來嗎?”

   事實上,五四時期蔡元培校長在北大實施的“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針早已成為絕響。1949年后,官方通過“社會主義改造”、反右、文革等運動, 不僅在大學(xué)建立起完善的思想監(jiān)督體系,而且用行政級別把大學(xué)本身也變成計劃經(jīng)濟的一部分,使大學(xué)成為政治的附庸。這種定位導(dǎo)致中國大學(xué)犬儒主義盛行,一名 大學(xué)校長不要說效仿蔡元培的辦學(xué)方針,就連“自由”這兩個字都不敢輕易出口。

  更讓人沮喪的是,1949年以后連綿的政治運動、思想清 洗,以及大學(xué)的“官本位”和學(xué)術(shù)造假,使中國知識界無論在傳統(tǒng)國學(xué)還是現(xiàn)代西學(xué),都再也產(chǎn)生不出陳獨秀、胡適、魯迅、辜鴻銘、錢鍾書那樣大師級的領(lǐng)軍人 物。這不僅是中國文化的悲哀,也是知識界難以繼承五四啟蒙使命的一個重要原因。

  其實,知識界、輿論以及官方對于五四精神的缺失和體制的 弊端心知肚明。但對當(dāng)今大多數(shù)人來說,與經(jīng)濟增長和生活改善相比,五四精神顯得有些形而上,更象是書齋里的泛泛空談。改革開放帶來的經(jīng)濟利益和流動空間讓 多數(shù)人感受不到思想管制的沉重,人們在追求物質(zhì)生活的忙碌中既對官方的政治宣傳不屑一顧,也與五四精神漸行漸遠(yuǎn)。

  但正如毛澤東所說:“ 人總是要有一點精神的。”經(jīng)濟增長和物質(zhì)利益不可能是公眾永遠(yuǎn)追求的唯一價值。90年前那些仁人志士呼喚的民主、科學(xué)、平等、自由不應(yīng)該也不可能被公眾長 期遺忘。今天的中國當(dāng)然不需要熱血青年去“火燒趙家樓”,而應(yīng)該全面深入地研究自己的傳統(tǒng)和西方文化,創(chuàng)造出能為社會持續(xù)進步提供支撐的精神食糧。從這個 意義上講,勇于創(chuàng)新的五四精神更值得發(fā)揚光大。

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